現在和您分享的，是“紅樓才女”系列，我們從書中挑出了幾位性情不俗的女子，和您一起回味她們的故事。說起“紅樓”，換個角度看，這是一本關於人生的書，作者通過主人公的悲歡離合，向人們闡述了人世間“善惡有報”的道理。書裡面既涉及儒家的倫理道德，也包含道家的出世煉丹，甚至也有佛家的青燈古佛。
我們之前說到的幾位，有以淚報恩的黛玉、一心向佛的妙玉、自甘平淡的李紈、玫瑰一樣的探春，還有直率真誠的湘雲。今天的這一位，似乎不比她們地位尊貴，但又有些“似主非主，似婢非婢”的感覺。她的名字是“甄英蓮”，脂硯齋評說，這是發自曹公“真應憐”的嘆息。
英蓮又可說是貫穿整部“紅樓”的一條隱約的線索，在第一回，便出場了。
“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”，說到當時的姑蘇城，“城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風流之地”。在閶門外有個十里街，街內有個仁清巷。這裡住著一家鄉宦，姓甄名費字士隱，嫡妻，也就是正室，是封氏，性情賢淑，深明禮義。
這家人，雖算不上多富貴，但也算是本地的望族了。甄士隱，禀性恬淡，不以功名為念。每天就是賞賞花，還種植一些竹子，然後便是品酒吟詩，讓人覺得，他像是個神仙一般的人物。但唯有一件事不足：就是他都已經年過半百了，膝下還沒有個兒子，只有一位小女兒，乳名英蓮，生得粉裝玉琢，乖覺可喜。
說來英蓮還真是不幸，在四歲這一年的元宵佳節，就被拐走了。一晃就是多少年後的事了，我們這裡不說這些年她都經歷了什麼，只說她幾經坎坷，到了薛家，寶釵給英蓮取了個名字，叫“香菱”。
這之後，香菱就一心在寶釵家中盡心服侍。兩眉之間，那一點胭脂記和姣好的容顏，依稀是沒有變，看起來一副可喜的模樣。丈夫薛蟠離家遠行，她隨寶釵一起，有了進入大觀園的契機，得以暫離苦海、躋身雅賢之列。
她蕙質蘭心，見賢思齊，也渴望擁有園中少女們那樣清雅脫俗的氣質。這些女子當中，當然是以寶釵、黛玉、湘云三人為上，而她們的才華又以詩詞為最。
香菱傾慕、羨慕這種風雅，也想要學詩。童年時，她遭遇骨肉離散。在薛府，也沒有太多的機會讀書作文，可說到底，她畢竟是出身鄉宦世家，母親賢淑明禮，父親甄士隱更是善於賦詩。到了香菱這裡，自然是攜帶了幾分天分的。哪怕是在經歷人生的坎坷後，內心深處的那點靈慧，也還是在的。
既要學詩，自然是要找尋一位明師了。大觀園裡，詩才最高者莫過於黛玉和寶釵。只見香菱剛進園子時，就央求著寶釵學詩，但是遭到了婉拒。寶釵不願教，主要是因為她懷才而不重才，也不希望香菱為了作詩，而荒廢了女紅等本職。但是香菱並沒有放棄，轉來又向黛玉學詩。
我們都知道，黛玉身子弱，心思又比較敏感，向來是喜散不喜聚的，孤高自許、目下無塵。可誰料到，在聽了香菱的來意後，竟是欣然允諾，而且啊，還立即鄭重其事地當起師父來了。黛玉對香菱說：“既要學作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略也還教得起你。”
不錯，這便是黛玉外冷內熱、天真無私的真性情。園子裡姐妹眾多，可是在詩歌方面，真正能和她傾心交流的，又有幾人呢？她固然是孤標傲世，但當遇到香菱這樣，慧根、靈氣兼具的妙女子，她豈有拒絕之理，她也是知曉“知音難覓”的道理的啊。
一個是出口成章的女詩翁，一個是前塵盡忘的可憐丫頭。在黛玉面前，香菱自然是加倍的恭敬、謙卑。但是香菱心思細膩，擔心自己資質淺陋，會給眼前這一位稀世才女帶來麻煩，所以陪著小心說：“果然這樣，我就拜你為師，你可不許煩膩的。”
這聊著聊著，黛玉師父就已經開始傳道授業了。她用淺顯的語言概括詩歌特點，因為要先從最開始，幫助香菱建立信心，做一個好的鋪墊。她談的詩歌，是律詩的一種，認為“詩”不過是起承轉合；中間的兩副對子，平對仄，虛對實；若有了奇句，甚至都可以不受對仗的束縛。因此，黛玉輕鬆地說：“什麼難事，也值得去學？”黛玉這樣的話語，也自然讓香菱放鬆了些。
香菱呢，即刻領悟，她平時偷空看詩，也有稍有些心得，這經黛玉一點撥，才知這正是作詩之法，一下子就打開了思路。
黛玉進一步闡釋，作詩最重要的是立意，詞句終究是末事，也就是說，如果真的意趣了得，能讓人真的感受到作者的心境和意趣，甚至有時連詞句都不必修飾，也就是她所說的“不以詞害意”。
看到黛玉如此用心教，香菱也馬上敞開心扉，忍不住將偏愛的陸游詩歌娓娓道來。黛玉聽罷，便知道這是初學者最容易犯的錯誤，於是趕緊阻止她，不可掉入這樣的淺近格局，因為根本無法掌握詩歌的真義。聽到這，黛玉也大概了解了香菱對詩歌的掌握程度，於是提出了具體可行的學詩之法。一段時間下來，香菱還真的吟詠出了絕妙的詩句。
我們來看看，這是什麼樣的好方法。
相關影片»
香菱學詩的第一步，是心誠意堅，要找到最好的老師；而黛玉教詩的第一步，也是了解學生的特點，因材施教。
且看黛玉的教學之法：她叫香菱先讀王維的一百首五言律，其次是杜甫的一百二十首七言律，次之是李白的一二百首七言絕句；有了三家詩的底子，再把魏晉時陶淵明等人的作品看一看。黛玉極有信心，不出一年的工夫，聰明伶俐的香菱，就也可成為詩翁了。喜得香菱急忙求取詩稿。黛玉又囑咐她，仔細研讀書中做標記的詩作。
到了晚上，香菱拋開各類煩雜的事情，也不去理會寶釵的催促，就是一心在燈下讀詩。
黛玉教詩，恰是遵循孔子“不憤不啟，不悱不發”的教育理念，啟發香菱，要主動學習，體悟作詩的秘訣。而尋找的方式，看似簡單速成，卻真是切實可行的大道，即使對現在的人作古詩，也有很大幫助。君不聞，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。借鑒、積累、超越，正是學習各項技藝的不二宗旨。
唐朝是詩歌的黃金時代，王維、杜甫、李白更是唐朝成就最高的大家。 “文必秦漢，詩必盛唐”，唐詩對後世文人來說，就是詩歌的正宗。黛玉引導香菱走的，是學詩的正道，凡是所領悟吸收的，都是詩家的要義，先不說香菱的天資多麼聰穎，且說這傳道解惑的方法，是絕不會讓人墜入歧途的。
具體作品的甄選，黛玉也頗費一番苦心，王維五律，杜甫七律，李白七絕，都是挑選出作者最擅長、藝術成就最高的體裁。
王維善作畫，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，詞句淺近有餘韻，便於初學者掌握詩歌意象；他一生修禪，作詩往往能超然物外，以“無我之境”描摹山水花鳥，意境開闊玄遠，讀者不會單獨停留在某種情境中，自我創作時更加自由。
杜甫號稱“語不驚人死不休”，講究煉字煉句，格律極盡工巧之能；情感沉鬱，兼備豪逸、清麗等多種風格。這比王詩又進了一層，學詩者懂得了營造意境之後，便開始學著錘煉字詞，投入情感，把詩歌變成抒情言志的媒介。
最後是“詩仙”李白，他的作品才思俊逸，意境高妙代表著唐詩的最高成就，成為後世難以模仿的經典。王詩、杜詩的高度，或可通過自我努力而企及，若想習得李詩的精髓，只有看個人悟性了。
《師說》裡面說，“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”
黛玉當“師父”可說是有模有樣，香菱也是認真學習、肯下功夫，再加上先天帶著的好底子，自然是學得快又通。
不知道這學詩的好方法，對您有幫助嗎？
好的，非常感謝您收看這一期的“文史新韻”節目，也感謝您的關注和支持，我們下次再見！
歡迎訂閱視頻： http://bit.ly/WSXYYT
Comments