歷史有意思的地方就在於，不同的人面對同樣的問題會做出不同的選擇，我們通過了解古人的所作所為，就會對現在有所幫助。我們生活裡遇到的問題和困境，歷史上都有人遇到過，看看古人是如何處理問題的，就會對我們現在的做法有所啟發，這就是讀史的意義所在。
我們的節目將以不同人的視角來呈現三國時期的風雲滄桑。第一季將從曹操講起，從天下大亂講到官渡之戰；第二季將從劉備講起，從赤壁之戰講到白帝託孤；第三季將以千古一相諸葛亮為主角，講到他的「鞠躬盡瘁 死而後已」；第四季將以孫權和司馬懿為主角，從三國鼎立講到三家歸晉，從竹林七賢再看魏晉風度！
三國英雄之一 以史為鑒
介紹：看看歷史上的風雲人物是如何處理人質危機，又如何面對不義之財的呢？
我們談到歷史就會想到一句話，以史為鑒，讀史使人明智。但是有的人讀史怎麼好像不太明智。你看後漢書的作者范曄。范曄怎麼死的？貪圖富貴，參與謀反，被殺身亡。你說范曄讀的歷史少嗎？肯定不少啊，我們現在讀的歷史都是他寫的，他看過的書能少嗎？但是讀了這麼多歷史怎麼也沒找到智慧。范曄最後上刑場的時候，老婆罵范曄，母親也罵范曄，罵完還不夠，反手還給了范曄一個大耳光子[1]。
范曄的故事說明什麼？說明歷史讀的多，歷史知識懂得再多，並不代表真的能從歷史中學習到智慧。那麼我們到底要怎麼看待歷史呢？
我們現代人遇到的問題，難道只有我們當今人有嗎？我們現代人的煩惱，難道只有我們現在才有嗎？我們現在生活裡絕大多數的問題，絕大多數的困境，歷史上都有人遇到過，看看古人怎麼做的，我們自然就知道現在怎麼處理問題了。
隨著歷史的演變，一個事情的背景和形式會不斷變化，但是問題本身不會變化。舉個例子，就說給人送禮，送禮這個事情自古有之，只不過古人送禮是拿著金子銀子，懷裡揣著十斤黃金，你現在送禮，還能懷裡揣著十斤黃金嗎？肯定不行。但是送禮這個事情的本質並沒有發生變化，以前是送金子，現在是送卡，但是送禮還是送禮。
第一個故事，東漢的著名大臣楊震。《後漢書》[2]和《資治通鑒》[3]記載了這麼個故事，楊震這個人做了大官，經過昌邑這個地方，恰好昌邑的縣令王密以前是楊震舉用的，王密一看恩人來了，那是一定要去拜見楊震，到了晚上，王密偷偷一個人跑到楊震這裡，懷裡揣著黃金十斤，要送給楊震。楊震一看，這成何體統，「我瞭解你的為人，你怎麼不瞭解我的為人呢？你這是幹嘛來著。」王密一開始以為楊震和自己一樣，故作矜持，假裝推辭，王密就陪笑說道，「您看這夜黑風高的，沒有人知道。」楊震正色道，「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」上天知道，神靈知道，我知道，你也知道，怎麼能說是沒有人知道呢！王密一聽，羞愧難當，恨不得找個地縫鑽進去。
聽了這個故事，有人可能覺得楊震這個人正氣凜然。但是有的時候別人送禮，是代表了好意，不想拂了對方的好意，還想堅持自己的原則，那麼怎麼辦呢？
漢朝有個大臣叫劉寵，在會稽做太守，到了任上，整治官吏，把當地管理得井井有條。沒過多久，朝廷一看，這小子做得不錯啊，就把他上調中央做官，父老鄉親一聽太守要走了，都捨不得，於是派出六七個白髮蒼蒼的老頭，每個人身帶著一百銅錢，從山裡結伴趕到劉寵這，對劉寵說，「我們山裡人啊，沒見過世面，不曾到過會稽這裡。之前的太守，沒事就到民間搜刮百姓，搞得民不聊生，自從您來了以後，就沒有這樣的事情發生了。我們年老的時候才遇到政治清明，但是現在聽說您要離開了，我們特地趕來送您一程，這些銅錢不多，代表了我們鄉親的心意，還請您收下。」老人們弓下身子，用雙手奉上銅錢。劉寵當時感到盛情難卻，不好拒絕，就從每個老人手裡選出一枚銅錢，表示心意收下了，多的不能要了。劉寵從此有一個綽號，叫一錢太守。[4]劉寵後來和楊震一樣，官至漢朝宰相。
面對別人送禮，劉寵象徵性的收下了一枚錢，那麼還有沒有其他做法呢？
三國時期有個著名大臣叫華歆。華歆一開始在孫權手下做官，後來被朝廷徵召去中央。得知華歆要離開孫權的消息時候，有上千人要為華歆送行，贈送給華歆的禮金多達幾百金，華歆當時沒有拒絕，都收下了，但是暗中記下了誰送了多少錢。等到華歆最後一天上路的時候，華歆把每個人又叫了過來。說了這麼一句話，「我本來不想拒絕大家的心意，但是送給我的禮金太多了，我將要遠行，在路上攜帶這麼多財寶要招致災禍的，請各位幫我個忙，把禮金拿回去吧。」華歆就這樣把禮金原封不動的還個了每個人。
這就是面對送禮的第三種做法，先接受，事後歸還。類似的事情三國時期還有一個人做過，就是武聖關羽。
三國時期大家對於關羽千里走單騎是耳熟能詳。建安五年，曹操東征劉備，劉備被打敗，隻身逃往投奔袁紹。而關羽被困於下邳，身邊是大哥劉備的夫人，萬般無奈投降曹操。曹操非常欣賞關羽，對關羽非常好，還封關羽為偏將軍。在官渡之戰的時候，白馬津被袁紹重兵包圍，曹操派關羽前去支援。當時出征在外，關羽騎著馬遠遠的看見顏良的軍旗，二話沒說，於萬軍之中衝入敵陣，如入無人之境，直接殺向顏良，不到幾個回合就把顏良斬於馬下，於萬軍之中取上將首級。袁紹的軍隊從來沒見過打仗這麼勇猛的人，又加上主將被殺，就都一鬨而散了。
曹操其實一直非常欣賞關羽的為人，但是也知道關羽不肯久留，曾經讓張遼試探性的問關羽，關羽說[5]，「我知道曹操對待我非常好，但是我深受劉備的恩遇，我們曾經發誓同生共死，我絕不會背棄劉備。雖然我不會在曹操這久留，但是我一定要報效曹操對我的厚待才離去。」
聽了這段話我們就知道關羽為什麼看到顏良會不顧生死殺入敵陣，就是為了儘早報效曹操後投奔劉備。曹操賞賜了關羽非常多的金銀財寶，關羽雖然接受了，但是這些金銀財富關羽碰都沒有碰。關羽離開曹操的時候，將曹操給自己的金銀財寶原封不動的放好，留下書信告辭，這就是掛印封金。曹操的手下這個時候都要派人去追關羽，曹操及時制止了手下[6]，說道，「關羽各為其主，不要追了，讓他去吧。」
歷史有意思的地方就在於，不同的人面對相似的問題會做出不同的選擇，我們通過瞭解古人的所作所為，就會對現在有所幫助。三國時期還有一件事情，很有意思，我們要和大家說一說。這個事情大家不是經常遇得到，我也不希望大家會碰到，就是綁匪綁架了人質，我們看看古人在面對人質危機的時候是怎麼做的。
《後漢書》記載了這個故事[7]，東漢有個著名的大臣叫橋玄。橋玄的幼子只有十歲，一天獨自出行，有三個匪徒拿著棍棒把他給劫持了，之後綁匪進入橋玄家的閣樓中，向橋玄索要贖金，橋玄不答應。過了沒多久，司隸校尉陽球帶著洛陽令以及一大幫軍隊圍住了橋玄家。陽球擔心綁匪撕票，不敢進攻。這個時候橋玄怒目說道，「奸人無法無天，我橋玄怎麼能因為自己兒子的安危而放縱國賊呢！」命令陽球毫不留情的進攻綁匪。陽球只能帶領軍隊進攻，綁匪一看，情急之下把橋玄的兒子殺了，綁匪也被官兵殺了。之後橋玄親自到皇上那裡，勸說皇帝下詔，「凡是有人劫持人質，可以不顧人質安危去進攻綁匪，一定不能給予綁匪贖金，使得更多的人打綁架的主意。」從此之後，漢朝綁架的事件就沒有了。為什麼？道理很簡單，因為綁匪從綁架中不能再得到任何好處了，沒有贖金，還會被殺頭，這賠本買賣就沒人做了。
類似的事情三國時期也出現過，呂布在兗州和夏侯惇等人大戰[8]。「遣將偽降，共執持敦，責以寶貨」就是呂布當時派人假裝投降夏侯惇，夏侯惇輕信了，沒想到就在自己軍營中被這些詐降的士兵給劫持了，然後向夏侯惇的部下索取贖金。當時主將被抓，夏侯惇全軍亂作一團，不知所措。還好夏侯惇有個大將叫韓浩，韓浩先是在營寨門口駐守重兵，然後召集將領，讓他們去安定手下的士兵，不得貿然行動，夏侯惇的軍隊才慢慢穩定下來。
之後韓浩帶著親兵來到夏侯惇的住所，對綁匪說，「你們這幫叛逆兇惡的小人，竟然敢劫持大將軍，看來是不想活了啊！我現在受命討伐你們這幫逆賊，怎麼能因為大將軍一個人的原因而縱容你們呢！」說完韓浩面對被劫持的夏侯惇痛哭流涕，說道，「國法如此，我不得不這樣做啊。」說完立即召集士兵進攻綁匪，綁匪一看都被韓浩的氣勢嚇傻了，心裡想，我們只是來劫個財的，怎想到碰上了個不要命的。這幫綁匪也是沒骨氣，一看韓浩這架勢，立馬下跪磕頭，哆哆嗦嗦的說，「我們只不過想要點路費錢，沒別的意思，不想傷害大將軍，請將軍饒我們一條狗命。」韓浩把他們全都抓起來。這個時候韓浩還覺得不過癮，又痛駡他們了一番，吐沫星子噴了一臉，然後把這些綁匪全給殺了，而夏侯惇毫髮未傷。後來曹操知道了這件事，就對韓浩說，「做的好，以後但凡遇到類似的情況，大家都照著韓浩這麼做。」從此以後再也沒有人敢來劫持人質了。
那麼除了拒絕與綁匪合作這種方式以外，還有沒有別的方式來對待綁匪呢？其實是有的，《三國志》記載了這麼一個故事[9]。三國時期魏國有個大臣叫張範，張範的兒子和弟弟張承的兒子被山東的盜賊給抓了，張範隻身一人前去找盜賊。張範這個人出身官宦之家，從小受的教育很好，熟讀詩書，為人非常的正直。張範家無餘財，為什麼呢？錢都用來救濟窮人了，周邊所有的人只要是見過張範的都非常敬重他。並且別人給張範贈送的財物，張範都留下來，卻分毫不取，去世的時候，張範讓自己的兒子把這些年來別人贈送的財物全都還回去[10]，這種做法甚至比我們之前說的關羽、華歆的做法更有國士的風範。
張範確實沒有錢，所以沒法帶錢去見綁匪，就帶了一張嘴，這就夠用了。就這麼一個德高望重的人去見了綁匪，我們說很多綁匪雖然幹的不是什麼好事，本身還是有良心的。看到張範這麼一個翩翩君子，張範又語重心長的和綁匪說話，綁匪一看張範為人這麼清廉正直，也確實拿不出什麼錢來，那就乾脆放了人質吧。綁匪就把張範的兒子給放了，但是張範兄弟的兒子還留著。張範這個時候說道，「你們各位願意歸還我的兒子我已經非常感謝了，我的夫人雖然非常愛惜自己的兒子，但是我更擔心我兄弟的兒子，我侄子年幼，請用我的兒子交換我的侄子，放了我的侄子吧。」綁匪一聽，感動得不行，我們雖然是不開化的人，盜亦有道，我們也是講義的，先生您這麼講義，實在讓人感動，於是就把兩個人都放了。
我們看其實有三種方式來面對綁架，第一就是金錢，我們交贖金，要多少給多少。第二種就是武力，我們就是不和綁匪合作，綁匪格殺勿論，比如橋玄，比如韓浩。第三種就是道義，像張範那樣用道義去感化綁匪。這三種方式各有利弊，向綁匪交贖金，有很大的可能能帶回人質，但是這樣做會鼓勵綁匪繼續綁架別人。而用武力去面對綁匪，好處就是可以杜絕之後綁架的情況，但是無法保證人質的安危，你看，同樣的處理方式，橋玄的兒子就死了，而夏侯惇就存活了，這個事就說不準了。而用道義去處理人質危機，就更因人而異了。張範做到了是因為他的為人達到了那種程度，並不是隨便一個人去都可以的。這個事要是擱張飛或者韓浩頭上，那說不了兩句，就要動刀子了，今天一定要和你拼個你死我活。真正感動綁匪的並不是張範說的話，而是張範說話時背後的誠心和善意。張範在請求用自己的兒子交換自己的侄子時，是真心實意的，是真的把別人的安危放在了自己兒子之前，而這種真誠的善才是最能打動人的。我們看張範的生平，散盡家財救濟窮人，臨死前把之前收的禮物全都還給別人。這種風範不是一般人能做到的。一個人要是平時能做到張範這種程度，那麼他面對綁匪說出的話自然就能打動別人。而一個人平時不講信義，想要在綁匪面前巧言令色，你就是把話說出花來了也打動不了別人。儒家有句話叫「修身齊家治國平天下」，在這之前還有四個字，非常重要，叫「誠心正意」，就是說我們做一個事，本心和出發點非常重要，只有誠心正意了之後我們做的事情才會有成效。
我們在這裡無意去評價對錯，凡事都有一個事情發生的情形，情形不同，處理事情的方式可能就不同。我們今天只是把古人發生過的事情說出來，分享給大家。
今天我們跟大家講了兩個案例，在面對不義之財古人是怎麼做的，面對綁架古人是怎麼做的。歷史有意思的一點就是，面對同樣的問題，不同的人會有不同的行為。我們雖然無法經歷那麼多，但是通過對比前人的所作所為，會對我們現在怎麼做有所啟發。我想，這就是讀歷史的一個重要意義吧。
我們今天講的這些人物其實都有一個共同點，這些人都和三國有著千絲萬縷的關係，甚至和三國時期的一個著名人物有著千絲萬縷的關係。
第一個故事，「天知，神知，我知，子知」的楊震。在三國時期楊震有個非常有名的後代，就是楊修。楊修是楊震的五世孫，後來楊修被曹操殺了。我們今天講的華歆，是曹魏的開國宰相，就是曹操選拔的。而關羽就更不用說了，千里走單騎，那是曹操放走的。而家裡兒子被綁架的橋玄，當朝太尉橋玄，則是曹操年輕時候的人生導師和好朋友。夏侯惇是曹操的大將軍，而張範則是曹操的部下。我們看三國時期的人和故事，發現講來講去肯定繞不開一個人，就是曹操，曹操是整個三國最核心的人物。
曹操的歷史形象非常複雜，有人喜歡，有人不喜歡。為什麼很多人不喜歡曹操，因為歷史上流傳著很多曹操的故事，一聽就讓人討厭曹操。但是這些故事是誰流傳出來的呢，這些故事到底是不是真實的呢？我們下一集就要從曹操講起，專講歷史上曹操的那些假故事，假新聞。那麼曹操到底有哪些假新聞呢？請看下集《正本清源》。
【三國英雄】： 話三國鼎立，論天下英雄
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注釋：
[1] 《宋書 范曄傳》曄妻先下撫其子，回罵曄曰：「君不為百歲阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫。」曄乾笑云罪至而已。曄所生母泣曰：「主上念汝無極，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？」仍以手擊曄頸及頰，曄顏色不怍。妻雲：「罪人，阿家莫念。」妹及妓妾來別，曄悲涕流漣。
[2] 《後漢書·卷五十四·楊震傳》：「當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』密愧而出。」
[3] 《資治通鑒》楊震年已五十餘，累遷荊州刺史，東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震說：「天知，地知，我知，子知，何謂無知者！」密愧而出。
[4] 《三國志 劉繇傳》引續漢書：後辟大將軍府，稍遷會稽太守，正身率下，郡中大治。徵入為將作大匠。山陰縣民去治數十裡有若邪中在山谷間，五六老翁年皆七八十，聞寵遷，相率共送寵，人齎百錢。寵見，勞來曰：「父老何乃自苦遠來！」皆對曰：「山谷鄙老，生未嘗至郡縣。他時吏發求不去，民閑或夜不絕狗吠，竟夕民不得安。自明府下車以來，狗不夜吠，吏稀至民閑，年老遭值聖化，今聞當見棄去，故勠力來送。」寵謝之，為選受一大錢，故會稽號寵為取一錢太守。其清如是。
[5] 既而遼以問羽，羽歎曰：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。」遼以羽言報曹公，曹公義之。
[6] 及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：「彼各為其主，勿追也。」
[7] 《後漢書 橋玄傳》玄少子十歲，獨遊門次，卒有三人持杖劫執之，入舍登樓，就玄求貨，玄不與。有頃，司隸校尉陽球率河南尹、洛陽令圍守玄家。球等恐並殺其子，未欲迫之。玄瞋目呼曰：「奸人無狀，玄豈以一子之命而縱國賊乎！」促令兵進。於是攻之，玄子亦死。玄乃詣闕謝罪，乞下天下：「凡有劫質，皆並殺之，不得贖以財寶，開張奸路。」詔書下其章。初自安帝以後，法禁稍弛，京師劫質，不避豪貴，自是遂絕。
[8] 《三國志 夏侯惇傳》太祖征陶謙，留敦守濮陽。張邈叛迎呂布，太祖家在鄄城，敦輕軍往赴，適與布會，交戰。布退還，遂入濮陽，襲得敦軍輜重。遣將偽降，共執持敦，責以寶貨，敦軍中震恐。敦將韓浩乃勒兵屯敦營門，召軍吏諸將，皆案甲當部不得動，諸營乃定。遂詣敦所，叱持質者曰：「汝等凶逆，乃敢執劫大將軍，複欲望生邪！且吾受命討賊，寧能以一將軍之故，而縱汝乎？」因涕泣謂敦曰：「當柰國法何！」促召兵擊持質者。持質者惶遽叩頭，言「我但欲乞資用去耳」！浩數責，皆斬之。敦旣免，太祖聞之，謂浩曰：「卿此可為萬世法。」乃著令，自今已後有持質者，皆當並擊，勿顧質。由是劫質者遂絕。
[9] 《三國志 張範傳》範子陵及承子戩為山東賊所得，範直詣賊請二子，賊以陵還範。範謝曰：「諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛其子，然吾憐戩之小，請以陵易之。」賊義其言，悉以還範。
[10] 《三國志 張範傳》救恤窮乏，家無所餘，中外孤寡皆歸焉。贈遺無所逆，亦終不用，及去，皆以還之。
新唐人、大紀元《三國英雄》聯合製作組 文字編輯：王愉悅
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